林黛玉诗句“盛世无饥馁，何须耕织忙”所暗示的历史时期解析

大家好,今天小编来为大家解答以下的问题，关于林黛玉诗句“盛世无饥馁，何须耕织忙”所暗示的历史时期解析，这个很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！

我们吴氏红学认为，《红楼梦》的时代背景是明朝“末世”，这在第一回中就有所交代，以后在书中又多次提到 “末世”。然而，在第十八回，元春省亲，召集宝玉和众姐妹写诗，林黛玉为贾宝玉代写了一首《杏帘在望》，诗中竟然讲当时是 “盛世”。林黛玉的诗是这样的：

杏帘招客饮， 在望有山庄。菱荇鹅儿水，桑榆燕子梁。

一畦春韭熟，十里稻花香。 盛世无饥馁，何须耕织忙。

无独有偶，李纨的诗中也提到了“盛世”：“ 珠玉自应传盛世，神仙何幸下瑶台。”

而我们知道，明末时期，正是因为发生了大规模的饥荒，使得无数农民难以生存下去，这才不得不参加了李自成和张献忠的造反队伍。民族之间的自相残杀使得清廷坐收渔人之利，窃据华夏江山。这里的“盛世”显然和《红楼梦》全书的背景和基调是格格不入的。

其实，这个问题也并不难以理解。《红楼梦》虽然写的是明朝“末世“，但贾府中人显然是后知后觉的，正如秦可卿给王熙凤托梦时所说：“若目今以为荣华不绝，不思后日，终非长策。眼见不日又有一件非常喜事，真是烈火烹油、鲜花着锦之盛。要知道，也不过是瞬息的繁华，一时的欢乐，万不可忘了那‘盛筵必散’的俗语。”

在这里，秦可卿说“烈火烹油、鲜花着锦”，指的是贾府会有一段鼎盛的状况，然后慢慢地陷入捉襟见肘的窘境，逐渐走向穷途末路，也正是她所说的“盛筵必散”。《红楼梦》是以家喻国，这其实也即影射着在“末世”之前，大明王朝确实存在过一段“烈火烹油、鲜花着锦”的盛世的。那么这个“盛世”指的是哪个时期呢？仔细研读一下明代的历史，就很容易知道，明代的最后一个“盛世”，是在万历时期。

虽然历史学家对明神宗万历帝颇有微词，甚至认为“明实亡于神宗”，但万历时期却是整个明朝最为富裕、百姓生活最为幸福的时期。士大夫和民间有许许多多的人为万历帝歌功颂德，认为他是有道明君。这些观点和史家的观点大相径庭，也算是一种奇趣了。

我们且来看看晚明著名小说家冯梦龙是怎样“吹捧”万历帝的。

自永乐爷九传至于万历爷，此乃我朝第十一代的天子。这位天子，聪明神武，德福兼全，十岁登基，在位四十八年，削平了三处寇乱。那三处？日本关白平秀吉，西夏口孛承恩，播州杨应龙。平秀吉侵犯朝鲜，口孛承恩、杨应龙是土官谋叛，先后削平。远夷莫不畏服，争来朝贡。真个是：一人有庆民安乐，四海无虞国太平。 （《警世通言》卷三十二《杜十娘怒沉百宝箱》）

冯梦龙最为重要的成就就是编纂、整理了“三言”，使之成为我们古典白话短篇小说的巅峰之作。成书于万历时期的这“三言”（《警世通言》《醒世恒言》《喻世明言》），对晚明社会有着十分真实的描写，尽管吏治和官场有不少黑暗的地方，但整体来说，思想活跃、经济繁荣、百姓能够安居乐业，可以说是太平盛世。

如果这只是冯梦龙的一家之言也就算了，实际上并非如此。

明末清初的《樵史通俗演义》（陆应旸著）这样描述：“且说明朝洪武皇帝定鼎南京，永乐皇帝迁都北京，四海宾服，五方熙皥，真个是极乐世界，说什么神农、尧、舜、稷、契、夔。传至万历，不要说别的好处，只说柴米油盐、鸡鹅鱼肉、诸般食用之类，那一件不贱。假如数口之家，每日大鱼大肉，所费不过二三钱，这是极算丰富的了。还有那小户人家，肩挑步担的，每日赚二三十文，就可过得一日了；到晚还要吃些酒，醉熏熏说笑话，唱吴歌，听说书，冬天烘火夏乘凉，百般顽耍。那时节大家小户好不快活，南北两京十三省皆然。皇帝不常常坐朝，大小官员都上本絮聒也不震怒，人都说神宗皇帝真是个尧、舜了。一时贤相如张居正，去位后有申时行、王锡爵一班儿肯做事又不生事，有权柄又不弄权柄的，坐镇太平。至今父老说到那时节。好不感叹思慕。”

从这里的描写来看，在万历一朝物价低廉、百姓生活安乐、精神生活多姿多彩。有人说这是陆应旸的溢美之辞，这本书并不可靠。其实不然，这本书虽有瑕疵却不失其价值，尤以史料价值为高。《明季北略》、《平寇志》、《小腆纪年》等，均从中采摘资料。清康熙年间的大戏曲家孔尚任作《桃花扇》传奇所附征引书目亦有本书。

广东的陈舜在《乱离见闻录》中回忆说：“予生万历四十六年戊午八月廿六日卯时，父母俱廿三岁。时丁升平，四方乐利，又家海角，鱼米之乡。斗米钱未二十，斤鱼钱一二，槟榔十颗钱二文，著十束钱一文，斤肉、只鸭钱六七文，斗盐钱三文，百般平易。穷者幸托安生，差徭省，赋役轻，石米岁输千钱。每年两熟，耕者鼓腹，士好词章，工贾九流熙熙自适，何乐如之。”这里指出了万历时期物价低廉，徭役轻，贫富两相安，百姓安居乐业、其乐融融。

明朝遗民李长祥在《天问阁集》的《刘宫人传》中也对万历皇帝有过高度评价，甚至认为万历皇帝比起东汉光武帝、唐太宗来，品德更在其上： “余常览神宗遗事，有人讼一内官于中城御史，御史不知其为已入皇城之内官也。即为之出朱票。持朱票之役又素非炼事者。即以向午门索问。诸内官愤夺奏之御前，上谕云云如刘氏言。……，呜呼圣人哉，圣人哉。东汉建武十九年，湖阳公主苍头杀人，……。苍头，公主人，与皇帝之人异，况在御前者乎？汉帝今犹称之，神宗与之相较，岂不胜之绝远？唐太宗谓：‘上畏天、畏祖宗，下畏言官’。考当日所为，亦饰语耳，若神宗乃真有其实，虽唐虞三代之令主，何以加此。其能使海内家给人足，道不拾遗，夜不闭户者四十八年，有以哉！”

李长祥对万历帝的评价达到了登峰造极的地步，认为万历帝真是一个尧舜之君。这样的例子不胜枚举。不仅小说家是这样写的，许多诗人也都在为万历帝歌功颂德。

山东诸城人丁耀亢万历二十八年出生，死于康熙八年，明亡后写过一些诗回忆万历时期的情形：“……忆昔村民千百家，门前榆柳荫桑麻。鸣鸡犬吠满深巷，男舂妇汲声欢哗。神宗在位多丰岁，斗粟文钱物不贵。门少催科人昼眠，四十八载人如醉……”（《古井臼歌》）

“……忆昔神宗静穆年，四十八载唯高眠……物力太厚天时丰，十钱斗粟羞为农。健牛肥马村巷满，鸣鸡吠狗桑麻通。”（《长安秋月夜》）

另外《吴嘉纪诗笺校》一书中收录的《一钱行，赠林茂之》一诗及其注释，也能够看出清初从文人到卖酒普通市民对万历皇帝的深厚感情，甚至看见万历时期的钱，而至于潸然泪下。这首诗末尾几句是：“杯深颜热城市远，却展空囊碧水前；酒人一见皆垂泪，乃是先朝万历钱”。

这样的例子还可举很多。如果说唐代大诗人杜甫的《忆昔二首》是对“开元盛世”的一种颂扬，“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实……”那么，以上笔者提到的这些文人笔下的万历时期也足可以称为盛世。这样的盛世比起汉朝的文景、唐朝的开元，其繁华程度都是不逞多让的！

这样说来，万历一朝确实是“盛世”，但这个盛世过后，紧接着就是天启年间的党争，崇祯年间的农民大起义和最终的清军入关。清廷的“祸水”遍布了全国，从“盛世”到“末世”之间的转换竟然如此之快，真是令人感慨不已。

而在《红楼梦》中，作者显然对明神宗也是很有感情的，几次三番隐写了“万历”的年号。

第一次是在第十四回“林如海捐官扬州府　贾宝玉路谒北静王”中，“前面铭旌上大书‘奉天洪建兆年不易之朝’”，这里的“兆年不易”即是“万历”的意思。

第二次是在第六十三回“寿怡红群芳开夜宴　死金丹独艳理亲丧”中，宝玉是这样说的：“幸得咱们有福，生在当今之世，大舜之正裔，圣虞之功德仁孝，赫赫格天，同天地日月亿兆不朽……”，这里的“同天地日月亿兆不朽”其实也就是“兆年不易”，指“万历”。而作者也在这段话中借宝玉之口表达了对万历时期的真心向往，只可惜再也回不去了。

从这些地方可以看出，《红楼梦》作者对明神宗万历时期的“盛世”是真心向往的，毕竟那是大明王朝的最后一抹光辉，以后大明王朝就由极盛转向了极衰，整个中国也陷入了万劫不复的深渊。《红楼梦》的创作集团在想起秦可卿对王熙凤所说的“盛筵必散”的时候，恐怕也会掩卷痛哭吧！

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校对：王华东 至真斋主 编辑：潇湘夜雨

深度解读，高屋建瓴。吴氏红学，高端学术。 知识的盛宴，智慧的光芒。