烛龙也许是”神“或者神话时代人的名字
《山海经.大荒经》：“西北海之外，赤水以北，有漳尾山。有神，人面蛇身，目直目正，目色漆黑，他的目光明亮，不食不眠，他们就是朱九阴，也就是所谓的朱龙。下半身，与祝龙相似。女娲和伏羲都是神话时代人类部落的首领，所以祝龙有可能是某个部落的首领。
《山海经·大荒东经》：“应龙在南极，杀了蚩尤、夸父后就回不来了，所以会出现几次旱灾，当旱灾形成应龙的形状时，就会有大雨。”
应龙也许是部落
《山海经·大荒北经》：“应龙杀了蚩尤、夸父，于是去南方杀了他，所以南方雨多了。”
大家都知道，蚩尤是与黄帝炎帝作战的那群人的首领，而那九十九、八十一兄弟就有点像机器人了。夸父追着太阳，疲惫地化作森林。夸父显然不是神，又或者是首领夸父的部落与其他部落发生冲突而以失败告终，全家隐居山林？从这个角度来说，应龙部落是强大的，灭掉了蚩尤、夸父。南方总是阴雨连绵，应龙族无论去不去，永远都是这样。但到了南方，发现那里下雨了，我以为是应龙神秘力量的影响。
夔龙应该是牛类动物
《山海经 大荒东经》：“东海有六坡山，入海七千里。其上有一兽，形似牛，身色苍白，无角，单足。当它出水则有风雨，其光如日月，其声如雷，名曰“奎”，黄帝以其皮为鼓而用。雷兽之骨，声闻五百里，以名天下：“夔龙，应是神兽中的夔牛。毕竟古代技术有限，制作鼓的材料大概就是兽皮、树木、竹子等。
黄龙是鲧死后的化身？
《山海经·海内经》：“枪三岁朽烂，吴刀剖开，化为黄龙。”熟悉三皇五帝的读者应该知道，大禹治水的神话传说中有一个叫鲧的人。大禹的父亲，我想这就是龙化神话的来源。实际上，人死后埋在地里，黄龙是泥土生物才比较合理，比如鲧尸体里的黄蚯蚓或者黄蛇之类的动物？
龙可能就是许多部落图腾的糅合，又或者是其他动植物的异化
当然，龙可能确实是信仰图腾。毕竟古书中确实没有关于龙的外貌的描述。现在大家所熟悉的龙的形象，其实是宋代一个叫罗渊的人为《尔雅》所作的最早的补充说明——《石龙》：“角如鹿，头如鹿”。骆驼，眼如兔，颈如蛇，腹如海市蜃楼，鳞如鱼，爪如鹰，掌如虎，耳如鹰。牛。”
后来到了明代，老李家的《本草纲目·翼》说：“龙是介壳虫的长度。”王符曰其形有九相似：头如骆驼，角如鹿，目如兔，耳如牛，颈如蛇。腹如海市蜃楼，鳞如鲤鱼，爪如鹰，掌如虎。其背上有八十一片鳞片，有九九个阳数。它的嘴边长着胡须，下巴下有一颗明亮的珍珠。喉下有逆鳞。头上有博山，又名赤木。没有赤木，龙就无法升天。 ”这样的描述，让龙的形象更加强烈，变得丰满起来。老李几十年来一直专注于草药研究，难道龙其实也是药材吗？那本质上是一种动物或植物。
后来，老罗同志通过《三国演义》中曹操人物的话总结了龙的特点：“龙有大有小，能升能藏，大了能掀起云彩。”吐雾气，小时隐匿其形；翱翔宇宙，潜藏波涛，泉水深邃，龙骑变化。”这分明给巨龙增添了一股神力的气息。这是一位著名小说家的描述。当然，也是耳闻目睹的，更有艺术含量。
清人袁枚在《:010—30000》中写道：“雷雨天黑时，龙来号啸，声如牛吼。”这实际上给龙的神秘存在增添了一个声音形象。然而这样的描述，总让人觉得那是闪电，是雷霆。
至此，我们不难看出，对龙的描述在不断丰富。一代又一代，对龙的描述可能已经面目全非。
进入21世纪，有一句话更为人们所认可：“角如鹿，头如牛，眼如虾，口如驴，腹如蛇”。鳞如鱼，足如凤，须如人，耳如象。”这也正是宋代画家董愚所认为的龙。
用户评论
我觉得这个理论很有意思！一直以来我对龙的形象感觉复杂多变，它既带着神话色彩，又似乎和动物有关联。作者把龙放到社会演化的历史背景下解读，很有深度。
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我也是这么觉得啊！龙这种神秘的存在，其形态与人类想象力的丰富多彩紧密相连。也许真的像作者说的，龙是部落的崇拜、对原始神力的向往，也是我们对未知的恐惧和憧憬。
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我觉得这个观点很有启发性，让我们从更深层次理解了龙的文化内涵。龙不仅仅是一种动物，更是人类精神世界的一部分。它承载着我们的梦想，恐惧和历史记忆。
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完全同意！很多龙的传说都与部落崇拜有关联，比如龙王守护部落、降服灾难等等。也许这就是龙神话起源的原因之一，是早期人类对于美好未来的追求与对强大自然的敬畏。
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这个观点确实很有趣，但我觉得作者忽略了其他方面的考量，比如在很多文化中，龙也被视为吉祥和智慧的象征，这些因素也值得我们深思熟虑！
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我更同意龙是生物异化的观点，因为从形态上看，很多龙形象都拥有现实动物的特徵，只是被放大或者变形了。这种观点能够解释为什么不同的文化都有类似的龙传说，也许起源于共通的生物进化。
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虽然这个观点很有意思，但我还是更倾向于认为龙是一种神话生物。它们既是象征意义，也是我们想象力的产物。或许真实存在于古代，但更多的是人类对美好和野心的追求的化身。
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我觉得这篇文章把问题说得比较复杂了，简单的说就是龙可能是从现实动物进化而来或者是一个人们幻想出来的生物。无论是哪种解释都很有意思，让人忍不住想了解更多关于龙的信息！
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我更倾向于认同部落崇拜这一观点，因为很多古文明的神明都与自然世界息息相关，龙这种强大的动物形象很适合作为神灵的代表。而人类通过对龙的崇拜来表达对自然的畏敬和祈求庇护。
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这篇文章让我想到一个问题：如果真的存在超凡生物，会不会他们跟我们一样也会被塑造成神话传说？龙真的只是一个神话吗？这种疑问一直都在困扰着我！
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我认为作者试图证明龙是来自现实动物的异化版本是有些牵强。虽然龙形象与某些動物相类似，但它们拥有更多的神秘元素，无法简单地归结为生物进化或自然突变。
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这个观点很有意思！它让我重新思考了对龙的研究方法。或许我们需要从更广阔的文化背景和人类历史发展角度来探讨龙的起源和意义。
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作者忽略了一个重要的点：在不同的文化中，龙的形象和象征意义存在着很大差异。这说明龙不仅仅是一个简单的动物模型，而是承载了不同民族的历史记忆、信仰体系和价值观。
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我觉得这个文章把一些问题想得太深了，也许真的是一个简单的故事啦！
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作者的观点很有启发性！它让我意识到，很多时候我们对未知事物的认识有限，需要用更开放的眼光去探索和理解，而不是局限于单一的解释。
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我觉得龙可能不是来自现实动物，而是人类想象力的一种延伸。它们象征着力量、智慧、神圣等等美好品质，是人们对理想化现实的一种追求！
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文章的观点很有意思，但对于我来说，龙始终是一个充满神秘感和未知色彩的存在。我希望以后还能看到更多关于龙的研究和探讨！
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